仁王般若經疏

明心空。以四大分諸根，諸根不可得。以四塵

分四大，四大不可得。以麁微分四微，四微不

可得。以細微分麁微，麁微不可得。摧色至於

極微，窮心盡於生滅。色盡心窮，𭔛然無所住，

無住之住不知何以目之，強名為空，即是護

佛果也。一切法亦如是者，結上色心空也。

「以般若波羅蜜空故，不見緣、不見諦，乃至一切

法空。」以般若波羅蜜空故不見緣不見諦者，

上舉法以明智空，今舉智以明法空。不見緣

者，心空也。不見諦者，境空也。又解：不見緣者

十二緣也，不見諦者四諦也。乃至一切法空，

總結釋空也。約法明空竟。內空下，次更舉空

結上諸空。上別、此總，即顯成總別皆空。若能

了悟諸法本來空，是名真護佛果也。若依《大

論》明十八空，先總。問：若廣說諸法無量，空隨

諸法亦應無量。略說應一空，所謂一切法空。

今何以但說十八空？答：若略說即事不周，若

廣說即事繁。如服藥少則病不除，多則更增

其患。空亦如是，若說一空則不能破種種邪

見及諸煩惱，若隨種種邪見說空則過多。今

說十八空正得其中，今辨十二亦如是。

「內空、外空、內外空、有為空、無為空、無始空、性空、

第一義空、般若波羅蜜空、因空、佛果空、空空故

空。」內空者，所謂內六入無神我。外空者，外

六塵無我所。內外空者，內外合觀皆無我

我所。有為空者，色心因緣和合生諸陰界入

等無所有。無為空者，虛空、數滅、非數滅也。亦

應有有為無為合觀，文略故也。無始空者，將

明無始故先明有始。《涅槃》云「從冥初生大」，若