仁王般若經疏

也。以四善根分之，即八萬四千諸波羅蜜也。

亦對八萬四千諸塵勞門。

「即載名摩訶衍，即滅為金剛，亦名定，亦名一切

行，如《光讚般若波羅蜜》中說。大王！是經名味句，

百佛千佛百千萬佛說名味句。」即載名摩訶

衍者，若據其照用目為般若，論其運載名之

為衍。能運人向佛，故云載名摩訶衍。即滅為

金剛者，能破煩惱，名即滅為金剛。離散亂故

名為定。能利自他無德不包，故云一切行也。

如《光讚》者，引證也。大王是經名味句下，答中

第四校量顯勝。是經者，此般若經。名味句者，

《釋論》云「一字曰字，二字曰名。如菩一字，提為

一字，二字不合不得為名，若合說者始得為

名。四字成句，或三字四字八字，皆名為句。句

下所以名為味也。百佛千佛說名味句者，明

諸佛道同。然諸佛雖殊，其說無二，無二之說

即是一也。

「於恒河沙三千大千國土中盛無量七寶，施三

千大千國土中眾生皆得七賢四果，不如於此

經中起一念信，何況解一句者。句非句非非句，

故般若非句、句非般若，般若亦非菩薩。」於恒

河沙三千大千國土不如於此經中起一

念信者，此正舉校量。初明財施三千；後皆得

七賢四果下，明法施四果。不如於此經中起

一念信者，無所得般若信，勝前有所得財法

二施也。何況解一句者，信心尚過，何況解句

義也。言句非句者，句無句相故也，亦無非句

相，故非非句。又云：句非句者，文字性離也；非

非句者，非前二句也。般若非句句非般若者，