仁王般若經疏

三顯位地。阿羅漢有三義：初阿羅漢名應供、

二阿羅漢名不生、三阿樓佉名殺賊。通徒一

一皆有三義。下三果人何故皆名羅漢？亦分

有三義，又舉勝以歎。

有為功德、無為功德。有為功德下，第四歎德。

有為功德無為功德者，有為舉智德，無為是舉

斷德。若約境，道諦是有為，滅諦是無為。施

功名功，歸己曰德，故名功德也。

無學十智、有學八智、有學六智、三根、十六心行。

無學十智者，四諦法比等智、他心及盡、無生，

此第四果方具。有學八智者，是那含人，除盡、

無生，具餘八智。言有學六智，謂須、斯二人，除

盡、無生，在無學故；除他心智，未得根本禪故；

除等智，先有非始得故。亦可須陀具六智，以

等智非須陀人斷結智，故除之。三根者，一未

智根，在見道，未重決斷故；二已智根，在修道，

重決斷故；三無智根，在無學道，更不求勝智

故。三藏師云：一自性根，本是凡夫；二引取根，

十信至十地；三得果根，佛地。若依大品經論，

未知欲知根，在見道和合九無漏根，作未知

欲知根體。二知根，在修道中增進九根，作知

根體。三知已根，在無學道增進九根，作知已

根體。十六心行者，若具作經文，應云十六心

十六行，經家巧故。一十六心該通二法。十六

心者，依小乘，苦法忍、苦法智、苦類忍、苦類智，集

法忍、集法智、集類忍、集類智，滅法忍、滅法智、滅

類忍、滅類智，道法忍、道法智、道類忍、道類智，為

十六心也。十六行者，四諦下各四行，苦、空、無

常、無我，因、集、緣、生，滅、盡、妙、離，道、正、迹、乘，亦名