仁王般若經疏

六欲諸天亦作八萬種音樂，聲動三千，乃至十

方恒河沙佛土有緣斯現。彼他方佛國中，南方

法戈菩薩，共五百萬億大眾俱，來入此大會；東

方寶柱菩薩，共九百萬億大眾俱，來入此大會；

北方虛空性菩薩，共百千萬億大眾俱，來入此

大會；西方善住菩薩，共十恒河沙大眾俱，來入

此大會；六方亦復如是。作樂亦然，亦復共作無

量音樂覺悟如來。時波斯匿王下，說經時序

中第六明月光及諸天等作樂歎佛，召集十

方眾來聞經。就中有三：初月光作八萬種音

樂；二十八梵下，諸天作樂歎佛；三彼他方下，

明十方菩薩雲集，作無量音樂覺悟如來。南

方法戈菩薩者，各以一德彰其號也。入二禪

尚無，為聲判所動。今言覺悟如來者，此明有

機感佛耳。

佛即知時，得眾生根，即從定起，方坐蓮華師子

座上，如金剛山王。大眾歡喜，各各現無量神通，

地及虛空大眾而住。佛即知時下，說經時序

中第七明如來起三昧分。知時者，大乘法可

說之時。得眾生根者，知物機熟也。即從定起

者，明如來善深達緣起、善識物機，欲現大用故

所以起也。如來三業益物，上明放光雨華，是

身業益物也；〈空品〉已下吐音陳教，明口業益

物也。身口不孤，必兼於意業。意業冥加，動地

等是意業益物也。將欲現口業，所以出定也。

方坐蓮華師子座者，蓮華是濡膬，欲現奇特

相也。師子座者，如《釋論》云「非是實師子，亦非

木石師子。以如來是人中師子，所坐之處若座

若床皆名師子也。」如金剛山王者，譬如須彌