仁王般若經疏

有乘急而戒緩、戒急而乘緩、俱急、俱緩。以其

過去持戒修定故生天，以其過去不修慧故

不得聞經。三途而來受道者，以其破戒墮三

途，以其過去世修慧，故為聲光所招。俱急、俱

緩可知。

爾時十號三明大滅諦金剛智釋迦牟尼佛，初

年月八日方坐十地入大寂室三昧。爾時十

號者，自此下次釋說經時節。就中有七段：第一

明如來入三昧分、第二放光、第三現華、第四地

動、第五疑問、第六作樂歎佛并召十方眾來集、

第七起定。第一入定，入三昧分中。爾時者，當爾

之時。十號表德，使物歸依。三明表圓鑒三世、

精識物機。大滅者，歎佛斷德，表自無縛，能解

於他。金剛者，歎佛智德。又爾時者，將欲說法

時。十號，表名德遠聞，為物歸信。三明，表見眾

生根性。大滅，即是涅槃。金剛者，非因中金剛，

是究竟果地金剛道種智也。釋迦，能仁也。諸

佛各以一德彰號，如彌勒名慈氏，何佛無慈？

此即以慈為名，名曰慈氏。釋迦能仁亦如是

也。初年月八日者，此明時節。成道三十六年正

月八日說此經，佛成道七年方說餘般若。案

諸文記，二十九年至今時，應成道後三十六年，

成道生年六十六方說此經也。言方坐十地

者，以其因圓乃證佛果，名方坐十地。此乃反

舉昔因，非始坐也。又云：此是佛十地，初甚深

難知廣明智德地、二清淨身不可思議地、三

海藏地、四神通智德地、五明德地、六無垢炎光

開相地、七廣勝法界藏明界地、八無礙智慧地、

九無邊億莊嚴迴向能照明地、十毘盧遮那智