仁王般若經疏

切法皆如也。

「大王！菩薩修護佛果為若此，護般若波羅蜜者

為護薩婆，若十力、十八不共法、五眼、五分法身、

四無量心，一切功德果為若此。」大王菩薩修

護佛果為若此者，總結，答上護果義也。護般

若波羅蜜者為護薩婆若者，廣舉其因，為成其

果。欲明因無別因，由果故因；果無別果，由因

故果，是故護因即為護果。十八不共法

五分法身者，廣舉果德由因得也。

佛說法時，無量人眾皆得法眼淨、性地、信地，有

百千人皆得大空菩薩大行。佛說法時無量

人下，品中第三大段明諸人悟道。法眼淨者，

小乘見道。初證四諦明白，故云法眼淨也。今

說大乘，何以得小果者？說是其一，但受悟不

同，所得果異。如《淨名》云「但佛以一音演說法，

眾生隨類各得解。」又釋云：如來布慈悲雲、雨

實相雨，大根大莖受其大潤，小根小莖受其

小潤，悟在物根不在法也。又云：始證初地名

見道，亦名法眼淨。性地者，即十解已上。信地，

即十信已下。皆得大空者，初地已上二空增

長，心𭔁大寂，名大空也。大行者，初地已上八

萬四千諸度行也。

仁王般若經疏卷上二終