仁王般若經疏

不可得，何況非色。」如體經意，應具明四句，今

為存略，故但云不觀色耳，受想行識例爾。三

藏師云：若遣色歸如，應云觀色如。而文云不

觀色如者，若遣色存如，則觀心未淨；今圓觀，

不觀色、不觀如，不見空有、不見境智也。下去

諸句例皆爾也。眾生下，第二明生空，七句：五

陰中生，故名眾生空。我者，計五陰為我。人者，

假名行人。常樂我淨者，明眾生體空也。眾生

顛倒，橫計於苦無常無我無淨中計常樂我

淨，故言生死空也。今謂眾生我人名顛倒法，

常樂我淨四德是清淨法，若能體知此二畢

竟空，故云為如。此中欲明生死涅槃不二。如

者，佛性、法性、正道、不二之異名也。知見壽者，

意識名知、眼識名見、色心不斷名為壽者。菩

薩者，大道心名為菩薩。今謂前明眾生所化，

今辨菩薩能化，能所皆淨，故云如也。第三明

行空，有三句：一六度、二四攝、三總一切諸行

法，明此等一切菩薩行法皆如故有也。第四

明二諦如者，以空有為世諦、有空為第一義

諦，故《涅槃》云「第一義諦如即世諦如。佛言如

是如是。」至後〈二諦品〉自當別釋。

「是故一切法性真實空，不來不去、無生無滅、同

真際、等法性，無二無別如虛空，是故陰入界無

我、無所有相，是為菩薩行化十地般若波羅蜜。」

是故下，第二總結答上問護果護因。文有

二：初結上生法二空同法性等真際無二無

別，明四生如與佛如無異，即明護果義。是為

菩薩行化十地下，結答護十地行因緣義，明

菩薩觀解即護因義。初結上生法二空。文言