仁王般若經疏

男子見法眾生下，舉非顯是。第四從大王是

經名味句下，挌量顯勝。第五從大王見境見

智下，結上舉非顯是。第六從善男子若有修

習下，勸信受持，答上問護佛果義。就第一悟入

中即為二別：初略答；二從法性下，別歷諸科

廣答。初略。文云摩訶衍見非非法法若非非

法是名非非法空。非非法者，非有非無也。法

若是有，可如有而知；法若是無，可如無而照。

以法非有非無，故聖照一切如虛空矣。今言

見者，乃是無見之見，非是定性之見。法若非

非法，舉法體空寂，去離有無，名為中道。若能

知有無性離，中何所中？是名非非法空者，正

明能觀所觀空，故生法師云：「非無有宗，宗之

者無相。聖智非無有照，照之者無心。故以無

心之智照無相之宗也，境智俱寂也。」

「法性空，色受想行識空，十二入空，十八界空，六

大法空，四諦空，十二緣空。」法性下，第二別歷

諸科以明空，顯護佛果之般若也。文有二：初

約法明空，顯成實智義；二內空下，更舉十二

空結上空義。初約法明空有二：初就色釋空；

次從剎那下，約心辨空。所言法性者，明一切

法本性清淨，即大乘般若體。色受想行識空

者，明五陰果報空。十二入是受用空，十八界

是性別空。《大智度論》云「以對病不同，說斯三

種。為疑心數眾生說於五陰，為疑色眾生說

十二入，為疑色心等眾生說十八界。」六大名

遍到空，故《阿含經》云「六王各諍其大。地云我

能勝載一切萬物，故稱為大。水云我能澍潤

一切，火云我能燒照一切，風云我能生動一