仁王般若經疏

般若是智、句是文，文智皆無所有，故云般若

非句句非般若也。般若亦非菩薩者，人法殊

別也，此是無別之別也。

「何以故？十地三十生空故，始生、住生、終生不可

得，地地中三生空故，亦非薩婆若、非摩訶衍空

故。」何以故下，釋上人法皆空。十地三十生

空故者，分波若為十分，即十地也，一地有三

生，合為三十生也。十地既空，所以般若即空

也。亦非薩波若非摩訶衍空故者，非薩波若

者，因時非果也。非摩訶衍者，照非運義也。亦

者，般若但直非非菩薩，亦非果智及乘義也。

空故者，如上釋也。

「大王！若菩薩見境見智、見說見受者，非聖見也，

倒想見法凡夫人也。見三界者，眾生果報之名

也。」大王菩薩見境見智下，答中第五結上

舉非顯是。就文有二：初舉非；從六識下，明顯

是。舉非中見境見智者，上明境智俱空，今菩

薩若有見境智之別者，非聖見也。見境者是

其塵執，見智者是識執。言見說見受者，是其

人執。此等不見人法二空，故名非聖見也。妄

執人法惑心翻境，名為倒想見法。違理背聖，

名曰凡夫也。見三界者眾生果報之名也，此

三界者器世間；三界報者，眾生受用住處名

為果報也。

「六識起無量欲無窮名為欲界藏空，惑色所起

業果名為色界藏空，惑心所起業果名為無色

界藏空。」二從六識起無量下，結顯是明空義。

就文有二：初明染法空；二薩波若下，明淨法

空。前中初明分段生死，明三界藏空。根本無