仁王般若經疏

山安處大海，不為四風所動，表明如來智慧

安處法性虛空，不為四種邪師所動，故言

金剛山王也。大眾歡喜各各現無量神通者，

上見如來入定廣現神力，情疑不決故，所以不

喜；今見出定，坐師子座將欲說法，決我等疑、

生我等解，慶利之深故名喜也。地及虛空大

眾而住者，有神通者在空中停，無神通者在

地也。

2觀空品仁王護國般若波羅蜜經觀空品第二上來

至此明序分，自此下明正說分。序義既周，正

宗宜顯，所以明正說也。就正宗文中，品雖有

六，義約為四：第一前之三品明能護波若亦

名內護；第二護國一品明所護之國亦名外

護；第三散華一品示物供物儀令人供養；第

四受持一品明弘經人德行相貌，勸將來依

憑學經。就前三品即為三別：〈觀空〉一品明護

果、〈教化〉一品明護十地因教物起行、〈二諦〉一

品論辨二諦不二。護果內非無因，為成護果；

護因中非無果，為明其因。無分別中因果本

來清淨，為因緣故作一途說耳，勿作有所得

心定執也。所言觀空者，諸佛菩薩以無相妙

慧照無相妙境，內外並冥、緣觀俱寂，故言觀

空也。故下文云「見境見智，非聖見也。」又言觀

者，無得正觀也。空者，諸法實相、法性、本際異

名也，非二乘所見空也。就此品分為三段：第

一明申告大眾；第二從爾時大王下三問答，

月光諮請，明護果之義；第三從佛說法時下，

明時會得益。就第一申告中有四子句：初知

十六國王意；二吾今下，許說；三諦聽下，勅聽；四