仁王般若經疏

名諦。寂泊名滅，不虛名諦。八道分名道，不虛

名諦。問：云何名諦？答：有人言以境為諦。若爾，

一切牛馬畜生亦應有諦。今解不爾，智照如

實名之為諦，故《思益經》云「知苦無生、集無和

合，於畢竟滅法中無生無滅，於一切法平等，

以不二法得道，名為聖諦。」十二因緣者，過去

二因、現在五果，現在三因、未來二果，故云十二

也。無量功德皆成就下，第五總結也。

復有八百萬億大仙緣覺，非斷非常四諦十二

緣皆成就。復有八百萬下，第二列緣覺眾，有

四：初舉數、二標名、三歎德、四總結。初八百萬

者，舉數也。二標名，有三別：初大仙緣覺者，昔

因中作國王，將諸婇女入園遊戲竟，暫時睡

息。未睡之間，樹林精妙色葉蓊欝，忽爾婇女

毀壞。王即思惟：我不久亦當如此。以外況內

即成大辟支佛，故名大仙緣覺。二佛去世後，

閑居靜室結跏趺坐，獨悟思惟，忽然成道，名

獨覺辟支佛。三有七生須陀洹，藉前解脫分

善根，人七天七反生，更不受第八生，即成小

辟支佛。三種辟支佛中，先者最大，從因緣以

得道，故名大仙緣覺也。非斷非常下，第三歎

德。觀十二因緣過去二因緣成現在五果，非

斷；現在三因緣入未來，非常。又從緣生，故非

斷；生已滅，故非常。又因緣相續有，非斷；即法無

自性，非常。皆成就者，第四總結也。問：緣覺出

無佛世，無師自悟，今何故列為同聞眾？答：諸

大仙人在雪山中悟因緣以得道，今聞如來放

光動地，尋光而來，故阿難即列為同聞也。第

三菩薩眾，有五：初列數、二標名、三位地、四歎德、