妙法蓮華經玄義

化他之實；但不但，是自行化他之實。出二邊

中，是自行之權。並他經所說，非今體也。今經

體者，體化他之權實，即是自行之權實，如垢

衣內身，實是長者。體自行化他之權實，即是

自行之權實，如衣內繫珠，即無價寶也。自行

之權，即自行之實。如一切世間，治生產業，皆

與實相不相違背。一色一香，無非中道。況

自行之實而非實耶！宗者為三：一、示。二、簡。

三、結。宗者，要也。所謂佛自行因果，以為宗也。

云何為要？無量眾善，言因則攝；無量證得，言

果則攝。如提綱維，無目而不動；牽衣一

角，無縷而不來。故言宗要。然諸因果，善須

明識，尚不取別教因果，況餘因果！餘因果

者，昔三因大異，而三果小同；又三因大同，而

三果小異。又一因逈出，一果不融。因不攝

善，果不收德，則非佛自行之因，非佛道場

證得之果。又簡者，諸經明佛往昔所行因果，

悉皆被拂，咸是方便，非今經之宗要。取意

為言，因窮久遠之實修，果窮久遠之實證，如

此之因，竪高七種方便，橫包十法界法。初

修此實相之行，名為佛因，道場所得，名為

佛果。但可以智知，不可以言具。略舉如

此因果，以為宗要耳。用者為三：一、示。二、

簡。三、益。用者，力用也。三種權實二智，皆是力

用。於力用中，更分別：自行二智，照理理周，名

為力；二種化他二智，鑒機機遍，名為用。秖

自行二智，即是化他二智；化他二智，即是自

行二智；照理即鑒機，鑒機即照理。如薩婆

悉達彎祖王弓滿，名為力；中七鐵鼓，貫一