妙法蓮華經玄義

一切名也。亦是會天性、定父子，更與作字，

名之為兒，我實汝父，汝實我子也。若決諸權

第一義悉檀為妙第一義悉檀者，即對經

體妙也。即是開佛知見，示真實相，引至寶

所也。若決諸權為人悉檀為妙為人悉檀

者，即是對宗妙也。如此經云：「各賜諸子等

一大車也」。若決諸權對治悉檀入妙對治

悉檀者，即是對用妙也。文云：「以此寶珠用

貿所須」，又云：「如此良藥，今留在此，可用服

之，勿憂不差」：經云：「正直捨方便，但說無

上道」，動執生疑，佛當為除斷，令盡無有

餘。又云：「我已得漏盡，聞亦除憂惱也。」若是

分別諸權四悉檀同異，決入此經妙悉檀中，

不復見同異，昔所未曾說，今皆當得聞，

即是妙不同異，即對教相妙也。即如文云：

「雖示種種道，其實為一乘」，雖分別諸同異，

為顯不同異，說無分別法也。十通經者。問：

今以四悉檀通此經，此經何文明四悉檀

耶？答：文中處處皆有此意，不能具引。今略

引迹本兩文。〈方便品〉云：「知眾生諸行，深心之

所念，過去所習業，欲性精進力，及諸根利鈍，

以種種因緣，譬喻亦言辭，隨應方便說。」此豈

非是四悉檀之語耶？欲者即是樂欲，世界悉

檀也；性者是智慧性，為人悉檀也；精進力即

是破惡，對治悉檀也；諸根利鈍即是兩人得

悟不同，即是第一義悉檀也。又〈壽量品〉云：

「如來明見，無有錯謬。以諸眾生，有種種性、

種種欲、種種行、種種憶想分別故。欲令生諸

善根，以若干因緣，譬喻言辭，種種說法，所作