妙法蓮華經玄義

德為用，若化他、自行，智斷俱為宗，化他，智斷

俱為用。問：何故五章，不四不六？答：設作四

六，亦復生疑，墮無窮問，非也。問：經經各有

異意，那得五義共釋眾經耶？答：若經經別

釋，但得別，不得同。今共論五義，得同不

失別。

○六明觀心者，從標章至料簡，悉明觀

心。心如幻焰，但有名字，名之為心。適言

其有，不見色質；適言其無，復起慮想。不

可以有、無思度故，故名心為「妙」。妙心可

軌，稱之為「法」。心法非因、非果，能如理觀，即

辦因果，是名「蓮華」。由一心成觀，亦轉教餘

心，名之為「經」。釋名竟。心本無名，亦無無名。

心名不生，亦復不滅，心即實相。初觀為因，

觀成為果。以觀心故，惡覺不起。心數塵勞，

若同若異，皆被化而轉，是為觀心。標五章

竟。觀心引證者，《釋論》云「一陰名色，四陰名

名，心但是名也。」《大經》云「能觀心性，名為上

定。上定者，第一義定。」證心是體。《大經》云：「夫

有心者，皆當得三菩提。」心是宗也。《遺教》云：

「制心一處，無事不辦。」心是用也。《釋論》云：「三

界無別法，唯是一心作。」心能地獄、心能天堂，

心能凡夫、心能賢聖。覺觀心是語本，以心分

別於心，證心是教相也。觀心生起者，以心

觀心，由能觀心，有所觀境。以觀契境故，從

心得解脫故。若一心得解脫，能令一切數

皆得解脫故。分別心王、心數，同起、偏起等，

即是教相故。觀心開合者，心是諸法之本，心

即總也。別說有三種心：煩惱心是三支；苦果