妙法蓮華經玄義

精勤、欣悅、無𣀇，此即世界悉檀起初觀也。

若欲觀假入空，須識為人便宜。若宜修

觀，即用擇、精進、喜三覺分起之。若宜修

止，則用除、捨、定三覺分起之。念通兩處，是

為隨宜，善心則發。若有沈、浮之病，須用對

治悉檀。若心沈時，念、擇、進、喜治之。若心浮時，

念、捨、除、定治之。若善用為人，善根則厚。若

善用對治，煩惱則薄。於七覺中，隨依一覺，

怳然如失。即依此覺分研修，能發真明，見

第一義。是為用四悉檀，起從假入空觀，成

一切智，發慧眼也。若從空入假觀，巧用四

悉檀，取道種智，法眼亦如是。若修中道第

一義觀，巧用四悉檀，取一切種智，佛眼亦如

是。若一心三觀，巧用亦如是。起教者，《大論》

云：「佛常樂默然，不樂說法。」《淨名》亦論杜口。

此經云：「不可以言宣」，《大經》云：「生生不可說，

乃至不生不生不可說」，又云：「亦可得說，十因

緣法為生作因。」亦可得說十因緣者：從無

明至有，此十成於眾生，具四根性，能感如

來，說四種法。若十因緣所成眾生有下品樂

欲，能生界內事善，拙度破惑，析法入空；

具此因緣者，如來則轉生滅四諦法輪，起

三藏教也。若十因緣法所成眾生有中品樂

欲，能生界內理善，巧度破惑，體法入空；具

此因緣者，如來則轉無生四諦法輪，起通

教也。若十因緣所成眾生有上品樂欲，能

生界外事善，歷別破惑，次第入中；具此因

緣者，如來則轉無量四諦法輪，起別教也。

若十因緣所成眾生有上上品樂欲，能生界