妙法蓮華經玄義

第，名熟蘇味相。復有義，日光普照，高下悉

均平。土圭測影，不縮不盈。若低頭，若小音，

若散亂，若微善，皆成佛道。不令有人獨得

滅度，皆以如來滅度而滅度之。具如今經。

若約法被緣，名漸圓教。若說次第，醍醐味

相。當知《華嚴》之譬，與《涅槃》義同。三子、三田、

三馬等譬，皆先菩薩，次及二乘，後則平等

凡聖。問：既以五味分別，那同稱漸？答：約

漸得明五味耳。又若小不聞大，大一向是

頓；若大不用小，小一向是漸；若以大破小，

是漸頓並陳；若帶小明大，是漸頓相資；若會

小歸大，是漸頓泯合。故《無量義》云「漸頓二法，

三道、四果不合。」今時則合，即此義也。問：云何

相資？答：小聞於大，恥小而慕大，是為頓資

小；佛命善吉轉教，大益菩薩，是為漸資

頓。如前分別，但約顯露，明漸頓五味之相。

若論不定，義則不然。雖高山頓說，不動寂

場，而遊化鹿苑；雖說四諦生滅，而不妨

不生不滅；雖為菩薩說佛境界，而有二乘

智斷；雖五人證果，不妨八萬諸天獲無生

忍。當知即頓而漸，即漸而頓。《大經》云「或時

說深，或時說淺。」應問即遮，應遮即問。一時、

一說、一念之中，備有不定。不同舊義，專判

一部。味味中悉如此，此乃顯露不定。祕密不

定，其義不然。如來於法，得最自在，若智、若

機、若時、若處，三密四門，無妨無礙。此座說

頓，十方說漸、說不定。頓座不聞十方，十方

不聞頓座。或十方說頓、說不定，此座說漸。

各各不相知聞，於此是顯，於彼是密。或為