妙法蓮華經玄義

佛性是不了？那復言《法華》明緣因是滿，不

明了因是不滿？那復言前過恒沙，後倍上

數，猶是無常因？既以無常因，那得常果？因

果俱無常，此無常人，那見佛性？非了義故，

體不收行一。非滿字故，體不收教一。非

常住故，體不收人一。不見佛性故，體不

收理一。當知今因狹中之狹，狹則是麁；昔

體既廣，昔還是妙。此一難已知麁妙，薳復具

作後難耳。因位高下四難者：般若是無上明

呪，無等等明呪。上人應求上法，因教則不

下。《大論》云：「菩薩出三界外，受法性身，行菩

薩行。」因位則不下。《淨名》歎菩薩德，近無等

等佛自在慧；十方作魔王者，皆是住不可

思議解脫。則因人不下。《淨名》云：「雖成佛道，

轉法輪，而行菩薩道。」又云：「諸佛祕藏，無不

得入。」則見理不下。如是因位，四一皆高，云

何言麁？若言今因位高者，教那忽是第四

時？位那忽住無礙道伏無明？人那忽是生

死身，非法性身？理那忽無常，不見佛性？當

知，今因皆無四一，其位下而麁；昔因具四

一，高而妙。因用長短四難者，《釋論》云：「處處

說破無明三昧」，是教用長。是事不知，名為

無明。佛一切種智，知一切法，明、無明無二。

若知無明不可得，亦無無明，是為入不二

法門。是則行長。又一日行般若，如日照世，

勝螢火蟲。若人入薝蔔林，不嗅餘香，誰復

樂二乘功德？座不須禮，華不著身，皆是阿

惟越類。則人用長。色無邊故，般若亦無邊；受、

想、行、識無邊故，般若亦無邊。是則理長。當知，