妙法蓮華經玄義

為說正因緣世界法，令得世間正見，是名

世界悉檀相。二、各各為人悉檀者，大聖觀人

心而為說法，人心各各不同，於一事中或

聽或不聽。如雜業故，雜生世間，得雜觸雜

受。更有《破群那經》說無人得觸，無人得受。

為二人疑後世，不信罪福，墮斷常中，故

作此說。此意傍為破執，正是生信。增長善

根，施其善法也。故名各各為人悉檀。三、對

治悉檀者，有法對治則有、實性則無。對治者：

貪欲多，教觀不淨；瞋恚多，教修慈心；愚癡

多，教觀因緣。對治惡病，說此法藥，遍施眾

生，故名對治悉檀相也。四、第一義悉檀者，

有二種：一、不可說；二、可說。不可說者，即是

諸佛、辟支佛、羅漢所得真實法。引偈云：「言論

盡竟，心行亦訖，不生不滅，法如涅槃。」說諸行

處，名世界；說不行處，名第一義。二、約可

說者，一切實、一切不實、一切亦實亦不實、一

切非實非不實，皆名諸法之實相。佛於如是

等處處經中說第一義悉檀相，此亦是一家

明四門入實之意。故《中論》云：「為向道人說

四句，如快馬見鞭影即入正路。」若聞四句，

心生取著，皆是戲論，豈第一義耶？私十五番

釋其相令易解：隨說事理，聞者適悅是世

界；舊善心生是為人；新惡除遣是對治；得

悟聖道是第一義。雙說假、實，是世界。《論》：「輪

輻軸輞故有車，五陰和合故有人。」單說假

人即為人。《論》：「或說有人，或說無人。」單說實

法即對治。《論》：「對治則有，實性則無。」雙非假

實即第一義。《論》：「言語道斷，心行亦訖。」。因