妙法蓮華經玄義

佛事，未曾暫廢。」種種性者，即是為人；種種欲

者，即是世界；種種行者，即是對治；種種憶想

分別，即是推理轉邪憶想得見第一義。兩

處明文，四義具足，而皆言為眾生說法，豈非

四悉檀設教之明證也！

△第二、別解五章。初釋名，為四：一、判通別。

二、定前後。三、出舊。四、正解。「妙法蓮華」名異

眾典，別也；俱稱為經，通也。立此二名，凡約

三意，謂教、行、理。從緣故教別，從說故教通；

從能契故行別，從所契故行通；理從名故

別，名從理故通。略說竟。夫教本應機，機宜

不同，故部部別異。金口梵聲，通是佛說。故通、

別二名也。約行者，泥洹真法寶，眾生以種種

門入。如五百比丘各說身因，佛言：無非正

說。三十二菩薩各入不二法門，文殊稱善。

《大論》明阿那波那皆是摩訶衍，以不可得故。

當知，從行則別，所契則同。求那跋摩云：「諸

論各異端，修行理無二」。約理者，理則不

二，名字非一。《智度》云：「般若是一法，佛說種

種名。」《大經》云：「解脫亦爾」多諸名字，如天帝

釋有千種名。名異故別，理一故通。今稱妙法

之經，即是教之通別。各賜諸子等一大車，

乘是寶乘，直至道場，即行之通別。或言實

相，或言佛知見、大乘家業、一地實事、寶所、繫

珠、平等大慧等，即是理之通別。約此三義，

故立兩名也。問：教主不同，設教亦異。云何

而言金口梵聲，名為教通？答：此有兩義：一、

當分，二、跨節。當分者，如三藏佛赴種種緣，

說種種教，緣異故教別，主一故教通。依此