妙法蓮華經玄義

果各有三麁，今教因果各有三妙。昔因果麁

者，因體狹，因位下，因用短。聲聞修四諦，支佛

修十二因緣，菩薩修六度，三因差別，不得

相收，因體是狹。昔第九無礙道中行，名菩

薩。伏道不斷，未出三界，故名因位下。第九

無礙，止伏四住。不伏無明，故言用短。是為

昔因三義故麁也。昔果麁者，體狹、位下、用短。

有餘、無餘，眾德不備，故言體狹。位在化城，

不出變易，故言位下。第九解脫，止除四住，

不破無明。又八十年壽，前不過恒沙，後不

倍上數，是故用短。是為昔果三義故麁。今

因體廣、位高、用長者，會三為一，收束萬善，

故言體廣。不止界內，無礙道中行，出於界

外，行菩薩道，故言位高。無礙伏惑，不止四

住，進伏無明，故用長。今因三義妙也。今果

三義妙者，體廣、位高、用長。體備萬德，眾善普

會，故言體廣。位至寶所，故言位高。斷五住

惑，神通延壽，利益眾生，故言用長。今果三

義故妙。即是一乘因果之法妙也。」今古諸釋，

世以光宅為長。觀南方釋大乘，多承肇、

什。肇、什多附通意。光宅釋妙，寧得遠乎？今

先難光宅，餘者望風。因體廣狹四難者：

若謂昔因體狹為麁，指何為昔？若指三藏

等，可然。若指《法華》已前皆稱為昔，此不應

爾。何者？《般若》說：「一切法皆摩訶衍，靡不運

載。」《思益》明「解諸法相，是菩薩遍行。」《華嚴》：「入法

界，不動祇洹。」《淨名》：「一念知一切法，是為坐

道場。」昔因如此，無所不收，若為是狹？若言

今因體廣，那忽言《法華》明一乘是了，不明