妙法蓮華經玄義

一下妙法蓮華經玄義卷第一下

天台智者大師說

七、會異者。問：佛有所說，依四悉檀。今解五

義，與彼會不？答：此義今當說，先對五章，次

解四悉檀。世界悉檀對釋名。名該一部，世

界亦冠於三。第一義對體，最分明。為人對

宗，宗論因果，為人生善，義同。對治對用，用

破疑滯，與治病事齊。分別悉檀對教相，

教相如後說。問：何不次第？答：悉檀是佛智

慧，對利鈍緣則成四種。利人聞世界解第

一義，此對釋名辨體即足。若鈍人未悟，更

須為人生善、對治破惡，乃入第一義，則具用

四也。五重玄義，意兼利鈍。四悉檀法，專為

鈍者，對義是同，次第則異。問：《論》專釋《大品》，不

涉《法華》，何得指彼悉檀通此五義？《中論》通

申諸經，何意不用？答：《釋論》云「四悉檀攝八

萬法藏、十二部經」，《法華》何得不預耶！《中論》通

申，理宜須用。若具引論，博而未巧。今取論

題，申於五章，「中」字申體，「觀」字申宗，「論」字申

用。《纓珞》云「破法方便、立法方便、利益眾生方

便。」《論》有研覈、破執，立三寶、四諦，得四沙門

果，故知「論」字申用。中觀理不可思議，申「妙」。

觀境是權實，申「法」。觀智是因果，申「蓮華」。觀詮，

申「經」。論之三字，合四悉檀，以對五義，通申

意顯。若更以論申餘經者，取偈初句申三

藏，次句申通，次句申別，次句申圓。《法華》又

為第四句所申也。豈止兩論申此五章，五