妙法蓮華經玄義

昔教、行、人、理俱長，長故是妙。若謂今因用長，

那復言《法華》是覆相教，教則短；行覆相，行則

短；覆相不明佛性，理則短？四一既闕，今短

而麁；昔用既長，長則是妙。果體廣狹四難者，

若昔果體是有餘、無餘，不備眾德，為狹、為

麁者，此豈然乎？般若是佛母，十方佛皆護。《淨

名》云：「未曾聞此實相深經」，當知昔果體備

眾德也。若謂今果體廣，應備滿、了，何故復言

亦滿、不滿，亦了、不了？何故復言：佛果無常，亦

無我、樂、淨等。眾德缺然，廣義安在？若體廣

者，法身應遍一切處，何故復言壽止八十？或

七百阿僧祇灰斷入滅，去此不至彼耶？若

言體廣，應備五眼見佛性。當知今果闕

於四一，狹而是麁；將今望昔，昔還是妙。果

位高下四難者，今果位若高，設教何得在

第五教下？行那不出無常？人那不出變易？

理那不窮祕藏？當知今果之位闕四一，皆

下、皆麁；昔果位具四一，皆高、皆妙。果用長短

四難者，若今果用長，教何不明常住？行何

不頓破無明？人何不即是毘盧遮那？理何

不即是祕藏？當知今果無有妙法，豈非麁

耶？而復言神通延壽，是何神通？若作意

神通，同彼外道；若無漏神通，同彼小乘；若

實相神通，則非延、非不延，能延、能不延。能延，

何止延壽，而不延眼令見佛性？何不延舌

說於常住？眼不見性，則知非實相神通，非

麁何謂？前一難已知麁，後難重來耳。彼作

因果六種以判麁妙，又以四一專判妙。今

難其麁皆備四一，則昔麁非麁；難其妙全