妙法蓮華經玄義

五十法門，一一門各有六度，合二千一百度。

用是度，對破四分煩惱，合成八千四百。約

一變為十，合八萬四千也。」若作八萬四千法

藏名，是世界悉檀攝。若作八萬四千塵勞

門名，為人悉檀攝；八萬四千三昧、八萬四千

陀羅尼門，亦如是。若作八萬四千對治、八萬

四千空門，對治悉檀攝。若作八萬四千諸波

羅蜜、八萬四千度無極，第一義悉檀攝。又一

說：佛地三百五十法門，一一門有十善，合三

千五百善。治四分，則一萬四千。又治六根，

即八萬四千也。七、明得用、不得用者。夫四悉

檀獨有如來究竟具得，微妙能用。下地已去，

得、用不同，凡有四句：不得不用、得而不用、

不得而用、亦得亦用。凡夫外道苦集流轉，尚

不能知四悉檀名字，誰論其得？既其不得，

云何能用也！若三藏教二乘殷勤自行者，知

苦、斷集、修道、證滅、入真，亦名為得。不度

眾生，故不能用。假令用者，差機不當，故淨

名訶滿願云：「不知人根，不應說法，無以

穢食，置於寶器。」如富樓那九旬化外道，反

被蚩笑！文殊暫往，師徒皆伏。此是不知樂

欲，不能用世界悉檀也。如身子教二弟子，

善根不發，更生邪疑，此不能用為人悉檀

也。如五百羅漢為迦絺那說四諦，都無利

益；佛為說不淨觀，即得破惡。此不能用

對治悉檀也。如身子不度福增，大醫不治，

小醫拱手，五百皆不度，佛度即得羅漢，此

不能用第一義悉檀也。支佛亦然，是名得

而不用也。次明三藏教菩薩者，雖知苦、集、