妙法蓮華經玄義

乘佛乘。江湖川流，無此大德，餘經亦爾，故

《法華》最大也。山王最高，四寶所成故，純諸天

居故。《法華》亦爾，在四味教之頂，離四誹謗，

開、示、悟、入，純一根一緣，同一道味，純是菩薩，

無聲聞弟子故。月能虧盈故，月漸圓故。《法

華》亦爾，同體權實故，會漸入頓故。燈、炬、星、

月與闇共住，譬諸經存二乘道果，與小並

立，日能破闇故。《法華》破化城，除草庵故。又

日映奪星月，令不現故。《法華》拂迹，除方便

故。輪王於四域自在，釋王於三十三天自

在，大梵於三界自在。諸經或於俗諦自在，

或於真諦自在，或於中道自在；但是歷別

自在，非大自在。今經三諦圓融，最得自在，譬

大梵王。餘經拔眾生出生死，如五佛子，於

凡夫第一。或拔眾生出涅槃，如菩薩居無

學上。今經拔出眾生，過方便教菩薩上，即

成法王，最為第一。引諸譬喻，明教相最大。

例知用、宗、體、名，亦大如海，境智乃至利益，亦

大如海。教相如山，在四味教上，用、宗、體、名、

境、智、利益，亦復如是。教相虧盈圓滿，如月；用、

宗、體、名、境、智、利益，亦復如是。教破化城，用、宗、

體、名、境、智、利益，亦復如是。教相自在，餘亦如

是。教相王中王，餘亦如是。非但引文證教，

餘義亦成。

○三、生起者，能生為生，所生為起。前後有

次第，麁細不相違。肇云：「名無召物之功，物

無應名之實。無名無物，名、物安在？」蓋第

一義中無相意耳。世諦為言，無名無以顯

法，故初釋名。名，名於法，法即是體，尋名識