妙法蓮華經玄義

用開對三道，教相分別三道。乃至第十，釋名

總論三德：體、宗、用開對三德，教相分別三

德。譬喻者，譬如總名人身，開身則有

識、命、煖，分別諸身貴、賤、賢、愚，種種差降。人身

譬名，識以譬體，命以譬宗，煖以譬用，分別

譬教相。

○五料簡者，若為蓮故華，華果必俱，將不

墮因中有果耶？答：因中有果，舊醫邪法，已

為初教所破，尚非麁權實義，況是妙因妙

果、新醫真乳法邪？問：華以喻權，權是小乘之

法，則不應破於草庵。草庵既破，何得以華

喻權？答：小乘是化他之權，是故須破。今明

自行之權，故以華喻耳。問：文內從火宅至

醫子，凡七譬，悉不明蓮華，何以取此為題？

答：七譬是別，蓮華是總，舉總攝別，故冠篇

首也。問：一切法皆佛法，何意簡權取實為

體？答：若開權顯實，諸法皆體；若廢權顯實，如

前所用。問：何故雙用因果為宗？答：由因致

果，果為因所辦。若從能辦，以因為宗；若

從所辦，以果為宗。二義本是相成，不得單

取。又迹本二文，俱說因果故。問：論宗簡化

他因果，明用俱取自他權實？答：宗論自行，

故須簡他，用是益他，是故雙取。又問：用是

化他，亦不須自行權實？答：欲以自利、利他

故。並宗亦應然，欲自行化他因果，是故應

取他也？答：化他因果，不能致佛菩提，是故

不取。並用他權實，亦不能令他至極，亦不

應取？答：他宜須此利，是故取也。問：宗、用俱

明智斷，云何分別？答：自行以智德為宗，斷