妙法蓮華經玄義

並是三乘聖人所證之法，非下凡所知，故不

可說；假令說之，如為盲人設燭，何益無

目者乎！故不可說，名聖默然。華嚴中數世界，

不可說、不可說，明理極不可說、不可說。約無

量、無作兩番四諦，不生生、不生不生法，明不

可說。不可說，名聖默然。若三藏中，憍陳如比

丘最初獲得真實之知見，寂然無聲字。身

子云：「吾聞解脫之中，無有言說者。」是約生

滅四諦生生之法，明不可說。不可說，名聖

默然。《淨名》杜口，《大集》無言菩薩不可智知，

不可識識，言語道斷，心行亦訖，不生不滅，法

如涅槃。此約四番四諦不可說。不可說，名

聖默然。若《大品》句句悉不可得。不可得者，不

可以身得，不可以心得，不可以口得。此

約三番四諦，生、不生、不生生、不生不生法，明

不可得。不可得，故不可說。不可說，名聖默然。

此經明「止止不須說，我法妙難思」；「是法不

可示，言辭相寂滅」，不可以言宣，非思量分

別之所能解。此約無作四諦，不生不生法，

明不可說。不可說故，名聖默然。問：為樂他

故，有聖說法；為自樂故，名聖默然。默然則

不益他？答：正為自樂，傍亦益他。若人厭文，

不好言語，為悅是人，故聖默然。如《律》中：

為福他故受供，聖則默然。如脇比丘，對破

馬鳴，是故默然。如佛結跏正念，身心不動，

令無量人得悟道跡。是故默然，皆是四悉

檀，起此默然，利益一切，何謂無益！問：《論》云：

「四悉檀攝八萬四千法藏」，其相云何？答：《賢劫

經》云：「從佛初發心去，乃至分舍利，凡三百