妙法蓮華經玄義

相為體也。文云「佛當雨法雨，充足求道

者」，即是會三歸一之法雨，令求佛道因者

充足，乃至一切皆會令充足。若開近顯遠之

法雨，令求佛道果者充足。文云「諸求三乘

人，若有疑悔者，佛當為除斷，令盡無有餘」，

又云「諸佛法久後，要當說真實」，即是斷三

乘、五乘、七方便、九法界等疑，皆令生信。此

證經用也。又〈如來神力品〉云「以要言之，如

來一切所有之法，如來一切自在神力，如來

一切祕要之藏，如來一切甚深之事，皆於此

經宣示顯說」。一切法者，權實一切法皆攝也，

此證經名。一切自在神力者，內用名自在，

外用名神力，即證用也。一切祕要之藏者，

非器莫授為祕，正體為要，多所含容而

無積聚名藏，此證體也。一切甚深之事者，

實相名甚深，為實相修因名深因，究竟實

相名深果。又〈法師品〉云「若聞此經，乃是善

行菩薩之道」，深因也。「求佛道者，咸於我前

聞《妙法華經》一句，乃至一念隨喜，我皆與授

記。乃至須臾聞之，即得究竟三菩提深果。」

此證宗也。所以引二文者，古佛事定，舉要

略以釋疑。今佛說竟，舉要略以付囑。中間

正當機廣說，故不引證耳。若引者，「開、示、悟、

入」，即其文也。「為大事因緣故」，證名；「佛之知

見」，證體；「開示悟入」，證宗；「為令眾生」，證用；「此

異餘經」，證教也。又〈藥王品〉舉十譬歎教，今

引其六：大如海，高如山，圓如月，照如日，自

在如梵王、極如佛。海是坎德，萬流歸故，同

一鹹故。《法華》亦爾，佛所證得，萬善同歸，同