法華玄論

法謂本身也。身子還領二事：初文領解教之

權實，次云「如今者世尊從生及出家得道轉

法輪，亦以方便說」，此領身本迹也。既言從

生出家是方便迹身者，則不生不滅為實身

也。既以生滅為迹身，迹身是無常，無生滅為

本身，本身則常，斯一說一領也。次〈譬喻品〉明

三車為權教、一車為實教。如來已離因果諸

患具一切德，謂法身也。而生三界朽故火宅，

謂迹身也。又云「是時長者在門外立」謂法身

也。「驚入火宅」謂迹身也。迹身在三界八相成

道，故有生滅。本身出三界外，故是無生滅也。

〈信解品〉還領二事：一使謂實教也、二使謂權

教也。「長者嚴飾」謂本身也，「脫珍御服著弊垢

衣」垂迹身也。問：此明本迹誠如所言。云何用

此證常無常？答：今請問長者眷屬圍繞，為是

法身、為是應身？若是法身，云何而有眷屬圍

繞、出內取與？復云何言中止一城？是釋迦應

身者，脫珍御服著弊垢衣，復喻何身耶？今所明

者，長者嚴飾，即舍那身；出內取與，謂舍那教。

若爾，舍那形教蘊在《法華》之中，法華教豈不說

常耶？復云何言是半字耶？若《法華》是無常半

字教者，舍那佛教義亦應然。問：此中何處有

法身常文？答：中止一城既是應身，中止之前

即是法身。故以法身垂舍那之迹，則法身是

常也。問：釋迦教中何處有三身文？答：《像法決

疑經》云「或見我身為舍那，為百千釋迦圍繞。

或見我身滿虛空」即法身，「或見丈六」即應身

也。問：但應領解二身，何故此經領解三身

耶？答：此經領解一化始終，故具領三身。三