法華玄論

一切趣非趣，皆悉寂滅相。」正法絕於名相，故

乃名為妙。若四句所及，何妙之有耶？問：若非

因非果，亦應非正非邪、非虛非實，何故名為

實相正法耶？答：實如所問。非邪非正：非實非

虛，不知何以目之，為欲出處眾生，於無名相

中假名相說，故強名正法耳。故《大經》云「低羅

婆夷實不食油，強名食油。」皆有類也。問：若言

非因非果、非虛非實者，斯乃真諦四亡，復何

開一乘妙旨？答：既言非因非果，亦非俗非真、

非緣非觀，故《釋論》解般若云「因是一邊、果

是一邊，離是二邊，名為中道。」又云「緣是一邊、

觀是一邊，離是二邊，乃名中道。」肇公《涅槃論》

云「法無有無之相，故無數於外。聖無有無之

智，故無心於內。於外無數、於內無心，彼已寂

滅，乃名涅槃。」豈是真諦。問：云何因果為用耶。

答。正法實非因果，為眾生開因果法門，故名

為用；權實亦爾。但今明因果，異舊因果。所言

因者，具足二因：一者佛性、二者緣因。以眾生

有佛性，故修萬行方得成佛也。所言果者亦

具二果：一無德不圓、二無累不盡。此義現

《法華論》，後當說之。故言正法為體、因果為用

也。

法華玄論卷第二