法華玄論

三乘污泥，污泥不能染污。十明此華生必在

淤泥，喻一乘之人必起自生死。十一明此華

開而現實，喻此經言巧而理顯也。十二明

此華不生而已，生則華實俱含，喻此經不說

而已，說則因果雙辨。問曰：若華實俱含，將非

因中有果因果並耶？答：蓮華未是果，故非一

時；離蓮華無果，亦非前後也。十三者明此華

必生於菓，餘華不爾或生不生，喻一乘之因

必當作佛，三乘之因或作或不作。十四者明

此華為諸佛之所踐翫、眾聖之所託生，喻此

經諸佛護念教菩薩法也。十五明未敷之時

而蓮實不現，喻佛初出世說法明有三乘，一

乘蓮實未現，華開實方現，開方便門一乘真

實方現。故此華有開未開，喻三乘之權、一

乘之實也。十六者佛初成正覺，故蓮華藏

世界說一乘法門；今為二乘人說於一乘，

令二乘人同入法界共在蓮華藏土，故借蓮

華以表此義。問：蓮華但是譬名，亦得是法說

也？答：《大集經》偈云「慈悲為莖、智慧為葉、三昧

為鬚、解脫為敷，菩薩蜂王，採甘露味。是故敬

禮妙法蓮華。」若觀此意，具以眾德為蓮華也。

問：蓮華有幾種？答：《釋論》云「有三種：一人中蓮

華，十餘葉也；二天中蓮華，百葉；三菩薩淨土

中華，有千葉或無量葉。」取其最勝為喻，即

舉菩薩華也。借近以況遠者，取即目華也。

晚見《法華論》明此大乘修多羅有十七種名，

顯示甚深功德。應知一名無量義經者，成就

字義故，以此法門說彼甚深妙境界法故。

甚深妙境界者，諸佛如來最勝境界法故。二