法華玄論

因而無果；若已落，但果而無因；今取正開，因

果分明，華譬因、實喻果，華譬教、實喻理。問：何

故梵本舉其別稱謂分陀利，此間存其通名

稱為蓮華？答：分陀利必是蓮華，今取分陀

利之蓮華，非異蓮華也。又外國此華有三時

異名，此間無有三時異翻，故存其通稱，故含

得別也。問：以何義故取蓮華喻此經耶？答：

略明十六種義。一明此華眾華中最第一，

《釋論》云「陸生中須漫那華為第一，水生中青

蓮華為第一。」以喻此經眾經中最為第一。

故下云「諸佛已說、今說、當說，而此《法華》最為

深妙。」問曰：已說即是法華之前，謂《般若》等，

當說即是《法華》，之後謂《涅槃》等。何因緣故言

《法華》最為難信解也？答：諸大乘經顯道乃當

無異，但《法華》已前大小分流，《法華》已後會三

又竟。但此經是反三之始、歸一之初，故最為

難解，稱為第一也。二明此華由種而生，喻一

乘從緣而起。故下偈云「佛種從緣起，是故說

一乘。」三明此華開合有時，開則為晝、合則

為夜，以喻一乘隱顯有時，大緣未熟故隱、

緣熟故顯。四明此華能為瑞相，喻見《法華》

必知眾生皆得成佛。五明此華有三時之異，

終不離一華，以喻於一佛乘分別說三，雖說

三乘終歸一乘。六明此華從微至著，以喻

此經明眾生一禮之福、一念之功漸漸成佛。

七明大梵王眾生之祖從此華生，喻十方三

世諸佛根本法身由此經有也。八明此華為

人天之所愛敬，喻此經眾聖之所尊重。九

明此華雖生淤泥，泥不能染污，以喻一乘雖在