法華玄論

無我真如」也。又《淨名經》云「佛為增上慢人

說斷三毒名為涅槃。若無增上慢，佛說三毒

即是涅槃。」三毒即是涅槃者，三毒本不生今

不滅，豈非即是涅槃耶？又《法華論》釋二乘與

一乘有無義，明無有二乘涅槃，唯有如來大

涅槃。故知此經辨涅槃與小乘異。若爾，身

豈同昔耶？第二明小乘涅槃與大乘涅槃異

者，〈譬喻品〉小乘人但離虛妄名為解脫，其實

未得一切解脫，三界子果名為虛妄，二乘脫

之名得解脫。一切解脫者，三界內外一切子

果並皆離之，名一切解脫。故大小涅槃短長

義異也。問：小乘滅三界子縛名有餘，滅三界

果縛名無餘。大乘復云何？答：滅三界內外一

切子縛盡名有餘，滅三界內外一切果縛盡

名無餘。問：小乘先得有餘、後入無餘，大乘

云何？答：即一時也。障佛無明既斷，無常苦

報即淨，故二涅槃一時也。出《攝大乘論》也。

第三明大小涅槃異者，小乘涅槃不具眾德，

大乘涅槃具足眾德。如〈信解品〉云「我等長夜

修習空法，得脫三界苦惱之患。」小乘涅槃

無身無智故名為空，唯有法無人，故名為空。

大涅槃者，具足身智及以人法。故〈信解品〉云

「無漏無為諸法之王」。此文含一切義，無漏

故謂解脫德，無為故具法身、般若德。無漏無

為即是法也，諸法之王即是人，故知如來

之身無漏無為即是涅槃人法具足。〈信解品〉

未具釋此義也。又〈譬喻品〉明如來涅槃異二

乘涅槃義，如云「皆以如來滅度而滅度之，

不令有人獨得滅度。」此明大小二滅異，即是