無量壽經連義述文贊

經本之名，即有四對：一、總別相對，即佛說及

經名總，無量壽名別故；二、人法相對，即佛者

人，餘名法故；三、詮旨相對，即無量壽名旨，經

者詮也，說兼二故；四、首尾相對，即上者對下

之言，下亦對上之詞，如次首尾故。委細之義

如前釋。

經曰「我聞如是」者，述云：第三、解本文。又有第

二直申彌陀宿成佛剎本願樂果，以例眾生生

之因果。此中有說：此經大開十分：一、從初至

「於一時來會」已來，名序說分；二、「時世尊諸根

悅豫」下，是現相分；三、「尊者阿難承佛聖旨」下，

是啟請分；四、「於是世尊告阿難曰」下，是敘興

分；五、「阿難諦聽今為汝說」下，是正說分；六、「彌

勒菩薩白佛言」下，是生生分；七、「佛語彌勒其

有得聞」下，是勸信分；八、「爾時世尊說此經法」

下，是說益分；九、「爾時三千大千」下，是勸請分；

十、「佛說經已盡靡不歡喜」下，是畢喜分。逐申有

此十分之意，然未盡理，故不採錄。有何未盡

者？如來現相將顯聖教，所說法門應名目，如

何乃言現相分耶？若發所說非發起序者，阿

難證誰？證信序若非證信，必不可言序說分

故。又自世尊諸根悅豫前都未有說序，何所

說故作序說分之名也？不可以他兼發起名，

序說分目單證信故。又阿難申問於前、如來

送答於後，即顯所說之旨。有何所少，諦聽已

去乃名正說？正說與序既不能別，後諸分意

亦成乖角。若如所言，每章段盡應作別分，分

非唯十故。有說：此經文別有三：從初「我聞」至

「願樂欲聞」，是其由序；「佛告阿難乃往過去」下，