無量壽經連義述文贊

之邪也。塵勞者，即五欲境，坌亂眾生，故云塵

勞。說空以進，故云散。欲塹者，即愛欲之心。依

境愛起，境垢眾生，故云塵勞。貪深而難越，可

謂塹故。既觀境空，愛欲斯息，故亦云壞。

經曰「嚴護法城開闡法門」者，述云：此第二、弘正

也。有說：法能遮防故名城。法有通入趣入義，

故名門。非也，法法若一，必有重言過故。今即

法城者，即智斷之果。法門者，即定慧之因。果

必殺賊故名城，因能納德故云門。嘆善故嚴，

止謗故護。為演故開，令進故闡。

經曰「洗濯垢污」者，述云：此第三、結破邪也。垢

污者，即該見愛之通言。從教以除，故云洗濯。

濯，亦浴也。

經曰「顯明清白」至「宣流正化」者，述云：此第四、結

弘正也。除邪顯正，故云顯明。超諸毀傍，故云

清白。即嚴護法城也。光，廣也。融，通也。廣通聖

行，故云光融佛法。導化不絕，故云宣流。法化，

即開闡法門也。總而言之，嚴法城故顯明，護

法城故清白，開法門故光融，闡法門故宣流。

經曰「入國分衛」至「示福田」者，述云：此第三、受供

生福也。梵云賓荼波陀，此云乞食。今言分衛，

訛也。分衛豐饍者，即受供也。貯德示田者，即

生福也。貯，盛受曰貯，貯亦積也。積德既

廣，現受世供以生福利，可譬田故。欲宣法現

欣咲者，述云：第四、說法令修道。有二：此初、標

將說之相。義同下文也。

經曰「以諸法藥救療三苦」者，述云：此後、正申道

教。有二：初、救苦之教；後、入道之教。此初也。三

苦者，即苦苦、壞苦、行苦，如其次第三受之也。