無量壽經連義述文贊

亦為說法得阿羅漢。時輸頭檀王聞子得道

已經六年，飲渴彌積，語優陀夷言：「可往請佛。

離別已來十有二載，夙夜悲感不能自已，得

一相見還如更生。」受王教已，詣佛具述，願為

沙門。佛言：「善來。」便成沙門，得阿羅漢。即遣優

陀夷：「七日當至。」至七日已，佛將諸弟子向迦

毘羅城，父王出城四十里外以迎如來，便勅

國內豪種端正選五百人度為沙門，侍佛左

右。佛弟難陀亦為沙門。難陀所使名優婆離，

請佛救度，佛言：「善來。」便成沙門。為王說法，即

時得道。總而言之，即八句中執法劍、澍法雨。

故依《法華論》以義推之，應言執法劍、澍法雨、

扣法鼓、震法雷、建法幢、耀法電、吹法螺、演法

施。故彼論云「疑者，斷疑法，欲說大法」，即今執

法劍，欲斷外凡疑令進修故。已斷疑者，增長

淳熟智身故，雨大法雨，即今澍法雨。既入內

凡而無疑者，滋善萌牙令入聖位故。已根熟

者，為說二種密境界，謂聲聞菩薩密境界。二

句示現，即擊大法鼓不斷。大法鼓，以遠聞故，

即今扣法鼓、振法雷。法雷與鼓，義相涉故。開

往聲聞乘為權密境，顯今所說菩薩乘為實

密境，名二密境。今根熟者，捨權取實故。入密

境界者，令進取上上清淨義故，即建大法幢。

菩提妙智極高顯然，猶如大幢。由知權實有

捨有取，行大乘行得菩提智離清淨故，進取

上上清淨義者進取一切智現故。燃大法炬，

即今耀法電也。既得真智建立菩提照於真

境，證涅槃故。取一切智現者，為一切法建立

名字章句義故，即吹大法螺。既得真境，必須