無量壽經連義述文贊

議等即十六正士。有說：賢護等即二菩薩，故

遍十六士，內有賢仁之德故云賢士、外懷護

物之意故云護意。此亦不然。跋陀婆羅，此云

賢護，而分為二，必相違故。又普賢等各標一

名，賢護應非二菩薩名故。有說：雖標十六數

而列十五名缺落，如《教法經》云「有二菩薩，一

名賢護、二名一切世間樂見。」此亦不然。彼既

唯二，此有十六，不可一列故、不可諸經中菩

薩若在賢護後者皆入十六數故。今即餘劫

菩薩自有二類，故賢護等十六正士即其一類

也。有說：十六大國各有其一，故有十六。非也。

一國多菩薩，理必應有故；國別唯有一，無別

所以故。今即此十六願行相類，故聖教中處

處皆標其十六數，備不思議事，逐物現化故，

廣如《彌勒經述贊》中解也。善思議等十四菩

薩，即其二類也。雖復十四，略作七對：一、思法

信解對，即善思議觀察教法，信順教授名信

慧故。二、證空涉有對，即內證空理名為空無，

遊化諸有名神通化故。三、大慈大智對，即慈

光炬英名為光英，慧根無加名慧上故。四、自

利利他對，修菩提道名為智幢，防護根門名

寂根故。五、法名喻名對，即願慧者法，香象者

喻故。六、福資智資對，即備福資糧名為寶英，

具智資糧名中住故。七、修行除縛對，即修聖

行名為制行，滅除二縛名解脫故。

經曰「皆遵普賢」至「功德之法」者，述云：此第三、嘆

德。有二：初、備權實之德；後、利自他之行。初又有

三：初、略歎；次、廣歎；後、結嘆。初又有二：此初、

嘆實德也。遵普賢之德者，即修上位之行。具