無量壽經連義述文贊

速疾出家。」

經曰「見老病死入山學道」者，述云：第六、出俗從

邪。有三：此初、出俗塵也。棄國財位者，即所棄

也。諸天勸發菩薩已，將諸官屬出城東門，見

淨居天所化老人，愁憂還宮。出城南門亦見

病人，不樂還宮。從西門出，復見死人，迴駕還

入。故今言見老病死者，即淨居天所化可厭之

相也。凡有生者，不問貴賤皆有老病，必歸於

死。而生可欣，故示令見。悟世非常者，如經云

「三界煩惱猶如猛火，迷惑不離恒為所燒。猶

如浮雲須臾而滅，合已還散如聚戲場。」故云

非常。棄國財位者，如頌云「有為諸法悉無常，

五欲財位皆不定。為苦所逼諸眾生，願速出

家救濟之。」棄財者，如經云「染著五欲如被網

禽，欲如怨賊甚可怖畏。處五欲者猶如履刃，

著五欲者如抱毒樹。聖人捨之，如棄涕涶也。」

入山學道者，即所學也。太子出北門，見出家

人，即下車問：「夫出家者何所利益？」比丘答言：

「處於空間，修習聖道，調伏諸根，護念眾生。不

染世間，永得解脫。」菩薩喜歎：「天人之中唯此

為上，我定修學。」如經云「如昔諸佛，處山林間，

得一切智，廣雨法雨。今宜出家也。」

經曰「服乘白馬」至「剃除鬚髮」者，述云：此次、入道

類也。寶冠瓔珞遣之令還，捨珍妙衣即所捨

也。有說：服乘即乘之別目。非也，不應乘寶冠

及瓔珞故。今即服者著也，乘者騎也。白馬者，

即乾涉也。寶冠瓔珞者，即諸莊嚴具也。菩薩

思惟：「私自出家，即違法教、不順俗理。」詣王所言：

「今願出家，唯垂哀許。」王勅釋種於城四面各