無量壽經連義述文贊

說教義詮一切法，故名為一切法建立名字

等。如俗作樂曲洛滿位吹大螺吼。今既得果，

事圓滿位，為他證法亦復如是，即《涅槃》云「吹

貝知時」。建立名字章句義者，令入不可說證，

故轉法義令演法施也。說於教者，令所應度

入於證故，求轉法輪摧於煩惱故。散糧已說，

應於四對：一、破惡進善對，即初二也。二、開權

顯實對，即次二也。三、得智證真對，即次二也。

四、說法利生，對即後二也。八句之義有此循

環，名為法輪。自既得果，欲令眾生證聖真智、

破滅煩惱，故亦云轉。然此釋八相之義，聊依

牟尼既往之化，以例諸菩薩當現之相。未必

皆有，智者察矣。

經曰「常以法音覺諸世間」者，述云：此後、略結

口化也。

經曰「光明普照」至「六種振動」者，述云：第二、身

語廣利。有四：一、伏魔令離邪；二、破邪以弘正；

三、受供以生福；四、說法令修道。初又有二：此

初、總標伏魔也。

經曰「總攝魔界」至「莫不歸伏」者，述云：此後、別釋

伏魔也。由放光故，總攝魔界莫不歸伏。由動

震故，動魔宮殿無非慴怖。慴，畏也，攝身

之貌也。

經曰「摑裂邪網消滅諸見」者，述云：第二、破邪弘

正。有四：此初、序破邪。又有二：初、除見品之邪

也。邪網者，即邪法也。諸見者，即邪執也。邪見

必依邪法起，故皆破之。摑亦裂也。足踰

口裂也，亦折也。裂，陸法言《切韻》云「破」也。

經曰「散諸塵勞壞諸欲塹」者，述云：此後、除愛品