無量壽經連義述文贊

菩薩行願者，即備下位之願。住功德之法者，

即辨自住之法。遵者，循也順也。普賢者，即依

如如備諸德行，居等覺之名也。故賢護等皆

遵普賢大士之德，即知位階法雲地也。行者，

即《瑜伽論》中菩提分法諸波羅蜜成就有情神

通之行。願者，即弘慧。經中知一切法，得般若

舟、值智慧風，得善方便，度一切人超大苦海，得

具足道，登涅槃山、入無為舍，得法性身十種

之願。無願行沈沒苦海，無行之願亦無所熟，

故備行願可謂菩提之道也。功謂功能。諸行

皆有利國之功故，即善行家之德，故名功德。

有德斯成，故云一切。成圓備，故云安住。

經曰「遊步十方行權方便」者，述云：此後、歎權

德也。步者行也。身化無礙，無感不應，故云遊

步十方。化行善巧，無形不現，故云行權方便。

經曰「入佛法藏究竟彼岸」者，述云：第二、廣歎。有

二：此初、歎實德也。有說：入佛法藏者申因上

昇，究竟彼岸者彰果畢竟。如來藏中恒沙之

法名佛法藏，證會名入，到涅槃岸名究竟故。

此恐不然。如來藏即佛性義，而言證會恒沙

德法名因上昇者，即違經云「見佛性時得無上

覺」故。若證佛性非菩提果，至涅槃岸應非圓

寂果故。今即入者達解究竟證解，知如實自

利及事利他，故云入佛法藏。即《法華》中善入

佛慧通達大智也。彼岸者真理，證此實性故

云究竟。即彼經中到於彼岸也。恒照二諦，以

利自他，可謂實德故。

經曰「於無量世界現成等覺」者，述云：此後、廣

歎權德。有二：此初、總嘆也。有說：諸菩薩各於一