無量壽經連義述文贊

焚身入於涅槃，唯餘舍利從空而下。波羅奈

國五百辟支皆亦如是。菩薩處於天宮觀時

方國族，昇一大殿名曰高幢，縱廣正等六十

四由旬，為諸天眾說百八法門，謂從信法門

終灌頂法門，從彼天宮下生入胎。有一天子

名曰勝光，作如此說：『圍陀論所說菩薩下生

當作象形而入母胎。』菩薩冬節過已於春分

中毘舍佉月不寒不熱之氐宿合時，白月圓淨

弗沙星正與月合，其母受持清淨齋戒安穩

睡眠時，為白象形六牙具足，其牙金色首有

紅光，形相諸根悉皆圓滿，正念了知，於母右

脇降神而入。」不應難言歎諸菩薩德，如何將

釋此九相文者？釋迦八相即諸菩薩勝進行

故。又現八相，時諸菩薩一一現相，相似眾生

謂一。故引彼經釋尊莊嚴，釋此菩薩九相之

文，有何乖角？但經文煩廣恐費言論，故今推

義而約言、稱經而備理。菩薩處胎莊嚴雖多，

略申三種：一者宮殿，即欲界諸天各持妙宮

至輸檀王，王亦為菩薩造殿綺麗，人間所無。

菩薩威力故，令諸宮中悉現摩耶聖后之身，皆

有菩薩右脇結坐，諸天自謂菩薩之母唯住

我宮。菩薩寶殿縱廣正等三百由旬，三重匝

飾皆以牛頭栴檀天香所成，其香一分價直

三千大千世界。欲界諸天宮皆現菩薩宮殿

之中。一切將入胎時於母右脇，先有此殿然

後從天降神入胎，於此殿中結跏趺坐。二者

飲食，即菩薩入胎之夜，下從水際涌出蓮華，

穿過地輪上至梵世，縱廣正等六十八洛叉由

旬，唯除佛菩薩及大梵王無能見者。三千世