無量壽經連義述文贊

法有莫大利，故云善來。善來雖通千二百五

十人名，即總以立，別號故無。如來常眾，皆善

來得戒善，如《大莊嚴經》。梵云羅怙羅，此云執

月，今云羅云，延帛云王宮生，皆訛之也。梵云

阿難陀，此云慶喜，今云阿難，帛延云博聞，皆略

列也。

經曰「皆如斯等上首者也」者，述云：第五、略結也。

經曰「又與大乘眾菩薩俱」者，述云：第二、菩薩眾

有四：此初、標行也。即《法華論》中菩薩修大行、

求覺利有情、以薩埵為目。又以神通力，隨時

示現能修行大乘。如拔陀婆羅等十六人，具

足菩薩不可思議事，示優婆塞等四眾之形，說

為菩薩。准帛延菩薩七十那衍，而今不說者，

略故使然。

經曰「普賢菩薩」至「一切菩薩」者，述云：第二、列名。

有二：此初、賢劫菩薩也。普者普遍，即證真之

智。賢者賢善，即涉事之行。內德普遍、外化賢

善，故名普賢。妙德者，應云妙吉祥。吉祥者，即

功德之義，義名妙德。「慈氏」者，即於慈氏佛所

初發菩提心，亦生慈姓，故云慈氏。梵云吠陀，

此云善故，亦名善劫，義如《智論》。而言賢者，即

從今名也。劫之延促、佛之多少，廣如《彌勒經

述贊》中解。

經曰「又賢護等」至「解脫菩薩」者，述云：此後、餘

劫菩薩也。有說賢等十六正士者，舉初括後

以總標；善思議等者，逐其所等以別列。此恐

不然。若善思議等即十六正士者，應言十五

正士，不爾標列有相違故。設許此者，亦違《法

華論》云「跋陀波羅等十六菩薩」故。善思議等

與《無盡意經》中十六菩薩名異，必不可言善思