無量壽經連義述文贊

短如剃經七日，威儀整肅如百臈比丘。世尊

入池澡浴已訖，思過去佛坐於何座而轉法

輪。忽有千寶座從池涌出，即起恭遶初三高

座，至第四座結跏趺座。時五󰍑陀羅坐於佛

前，佛放大光照大千界召人天眾，地神神力

令此道場縱廣正等七百由旬，欲色諸天將

八萬四千寶師子座置道場中，各請世尊哀

坐我座轉正法輪。十方無量拘胝菩薩、十方

三千世界釋梵護世諸天，皆至佛所請轉法

輪，愍眾生故，雨大法雨、建大法幢、吹大法螺、

擊大法鼓。時有菩薩名曰轉法，持眾寶輪備

有千輪，莊嚴綺麗放千光明，過去諸佛皆有

此輪，然後轉法奉上如來。如來於初夜默然

而過。於中夜分安慰大眾，喚五󰍑陀羅言：「出

家之人有二種障：一、心著欲境而不能離。二、

不正思惟自苦其身。而求出離，當捨此二邊。」

今聖教是佛吼，故云佛吼。吼即違彼經先稱

德號略說中道故。今即略申二障，總說中道，

故云佛吼。吼亦轉也。

經曰「扣法鼓」至「演法施」者，述云：此別申法化

也。有說：欲使有緣普得聞，故扣法鼓。法鼓者，

令遠聞故。吹法螺，即欲改號令，改邪從正也。

欲斷障故執法劍，表勝出故建法幢，欲動執

故振法雷，欲亡暗故曜法電，欲潤眾生故澍

法雨，欲布藥故演法施。此有虛言，皆無可採，

違世親論亦違正理故。有說：扣法鼓者，說聞

慧法。吹法螺者，說思慧法。執法劍者，說修慧

法。建法幢者，宣證慧法。振法雷者，法無礙化。

曜法電者，義無礙利。澍法雨者，詞無礙說。演