無量壽經連義述文贊

喜歎不現。神唱言：「如來今受梵王勸請。」於一

念頃虛空神聞，展轉傳至阿迦吒天。而今言

梵釋祈請者，略舉不盡之言也。祈，巨衣反，作

蘄求福也。轉者即通自他轉，自即如來三道

轉滿，他即轉所得法至他相續法。轉者即不

定義，以移轉故。佛雖既自轉，而未有他轉，故

次請轉。

經曰「以佛遊步佛吼而吼」者，述云：第二、因請起

說。有二：初、身口略化；後、身口廣利。初又有三：

初文請警物也。佛遊者，即身業化，現佛威儀

遊化物故。如來所作已辦、無德不備，五眼清

淨，觀諸世間堪受法者，即念羅摩子三垢微

薄聞法得證，以佛眼觀命終七日，有天亦曰

死經七日。後觀外道阿羅邏仙死經三日，空

中天言死亦三日。後作是念：「五跋陀羅根性

已熟，若聞開悟。」以佛眼觀，在鹿野苑中。從菩

提樹向迦毘羅國波羅奈城，振動大千。伽耶

城傍有一外道名阿字婆，問佛所師及以所

往，如來備答。即北遊經伽耶城，城中有龍名

曰善見，明日設齋。如來受訖，往盧醯多婆蘇

都村，次至多羅聚落，次經婆羅村。如是遊歷，

皆受長者居士飲食。次第而行至恒河邊，河

水瀑集平流彌岸，飛騰虛空達于彼岸，至波

羅奈城。於晨朝時，著衣持鉢入城乞食，請鹿

園中。五跋陀羅遙見世尊，共相謂言不須承

事，唯憍陳如不同眾心。佛近，五人皆違本要，

無不起迎，皆言：「善來！長老請坐。」世尊坐已，語

五人言：「我備種智，不得稱呼為長老也。」五跋

陀羅請為沙門，佛言：「善來。」便成沙門，鬚髮長