觀無量壽經義疏

聖說名經、賢人與弟子所造名書。故以經義

為題。經義如常。

第三、辨宗體。以宗為體、以體為宗，宗體無異。

然付此二部辨體宗者，以不二為體、因果為宗，

而廣略辨異。以雙卷經廣明淨土、略顯因行，

此經廣論因行、略辨淨土，此是二經互明之

義故。雙卷經始明法藏菩薩四十八願造淨

土之本；次明眾生以十念菩提為業，主三輩

人往生之義，終即廣明七寶淨土，使物厭此

穢土欣彼極樂。此經始為夫人示淨妙國土

令生欣心，次明三種勝福因，終廣顯因行十

六種觀。此十六中初明淨土，中論佛菩薩，後

明三輩往生之義。而總括此三，大意唯顯往

生因行故。別論此經，淨土因果為體、勸物修

因往生為宗。

第四、論因果門。此門有二：一觀能化論因果、

二約所化辨因果。能化因果者，有通別門。通

門以正法因得正法果，以緣因得妙覺果，以

三十二相業得化身果；亦可得云以三種因

共得一果。別門者，正因正果正是不二體無

因果相，但以悟義為因果義，不得云正因得

正果，但以緣因顯正法果。修成佛者，緣正二

因得修成佛。化亦無別因義，但在因之時以

慈悲願為化含識故，得即佛時由此本願力

垂無方之身遍濟眾生也。解彌陀佛因不同。

一、南地師傳云：法藏菩薩發願在破拆空位，

此因為本，所造依正兩報。二、北地師傳云：在

八地以上無漏業為本，所造依正兩報。第三

師云：有本迹二意，就本為明，二經不同。一經