觀無量壽經義疏

土因果。又欲示大涅槃之力，王身得病，若不

聞《涅槃經》，却後七日當墮地獄。以聞大經懺

悔，故罪得清淨。示經有力用，故害父王也。問：

雖後利人、開道有餘，父母因苦不是？解云：世

王既是方便，父母復非實，皆是方便。此不須

論。且就事為言者，亦於父母有大利益。何者？

其父本得須陀洹果，由幽閉之，目連說戒、富

樓那說法，故至那含，從初果逕得至第三果。

若爾，豈非大利益耶？又母得利益者，由執母

故得念佛，現見二佛，後生淨土。既安母置淨

土，有世間色養之比也。所以害父者，業定不

差。何者？世王本作仙人在山中，父王昔作國

王，遊獵不得。見仙人云：「我今獵不得，正由此

人。」則截仙人頭首。仙人死時生念：「此人無辜

橫害我，我當無辜害汝。」由此一嗔，故還害父

王也。問：父王昔殺人應墮地獄，云何得為人

王耶？解云：彼爾時雖殺仙人，則生怖畏，懺悔

罪滅，今得為王。今世王亦爾，殺父王復懺悔，

罪得滅。為如此因緣，故殺父執母也。此現

在別序之前也。「時韋提希」下，此文猶屬別序。

然前父王被幽閉中有感有應，今夫人被執

亦有感有應。前父王祈，感目連、富樓那聖弟

子應。今夫人祈，感十方諸佛應。然此開四句

感應義。四句者，一有感而無應、二有應而無

感、三亦應亦感、四不感不應。從來云：砧快悕

值五載參商，則有感無應。城東西門十方並現，

則無感有應也。勝鬘夫人則生此念，時佛於

空中現；韋提希拜請，未舉頭間釋迦在前，此

則亦應亦感。世間悠悠人不感佛，佛復不應。