觀無量壽經義疏

又呵梨勒遍治一切病，所以耆婆亡，一切藥

草皆啼，呵梨勒獨歌。何言爾？餘草難識，可治

熱不治冷、治冷不治熱。若是呵梨勒，遍治一

切，無人不識，是故獨歌。斯則治心病亦有遍

治藥，治身病亦有遍治藥。今此遍治心病，今

作無量壽觀，故云無量壽觀也。

此經例為三段：序、正、流通。生起如前。當就序

中有二，謂通序、別序。通序有六事，廣如餘經

釋，但須知此六事。前一句標信，後五句證信。

「如是」者，即是標信。佛法之大海，信為能入，故

云如是，如是信也。然信語通，通信佛法、不信

外道邪法，通入佛法、不入外道邪法。此信通，

此入亦遍。就佛法中有大乘、有小乘，有信大

乘入大乘、有信小乘入小乘。今此是摩訶衍

信，信摩訶衍入摩訶衍法也。又摩訶衍信復

通，摩訶衍中有無量摩訶衍，有穢土摩訶衍、

有淨土摩訶衍。今此淨土摩訶衍信，信淨土

摩訶衍入淨土摩訶衍法，故云如是也。「我聞」

此下，五事證信。我聞者，即阿難。其人具四功

德、八不思議，故此人聞可信也。「一時」者，明聞

有時節。阿難是何時聞？次辨某時聞也。然實

錄應具出某年某月，但翻經略之耳。以聞有

時節，故可信也。然說此經有二時：一宮內時、

二山中時。前在宮內為韋提希說法時，後還

山中阿難為大眾說法時。今云一時，具攝此

二時也。「佛在」者，即第四事，誰邊聞？非外道邊

聞、非二乘菩薩邊聞，從佛邊聞，故可信。能說

之人具一切智，聞法之人得陀羅尼，故此說

此聞可信也。「住」者，攝上句，明佛住也。問：此住