觀無量壽經義疏

佛耶？答云：是心即佛，此是真諦者。不然，真諦

是頑境無知，云何是佛？佛名為覺，故真諦非

佛。又真諦無心無佛，復何得言心是真耶？又

心是心，三十二相是色，色心復何得即耶？若

即真者，亦不然。即真無心無色，無論即。若是

世諦，即不得即。兩句不得解也。爾時無礙心

即是佛，故《華嚴經》云「心佛及眾生，是三無異

相」，《中論》云「生死及涅槃，無毫釐差別」，《淨名》云

「觀身實相，觀佛亦然」。今亦爾，只心即是佛、

只佛即是心。此心若成，法身則成。法身既成，

應身即成。故心是、三十二相是，即是佛也。「是

故應當一心」下，第二、想應身佛。前作心即是，

佛觀若成，不須更作此觀。何者？心即是佛。但

於鈍根者是成非，今還令識非者，是故須作

此觀也。然自有時雙除、自有時明即是。雙除

者，未曾佛、未曾心，由心故佛。心既不可得，佛

亦不可得。此非真諦。雖非心非佛，始是大智

也。作即是觀者，明只心即佛。觀心既然，觀佛

亦爾。此二觀並未堪，故所以更令作應身觀

也。就後為三：第一、想佛；第二、想二菩薩；第三、

明觀力用。此則是第一、想彼佛身。如文所辨。

「復當更作」下，第二、想二菩薩。前想兩華座，次想

二菩薩，如文。然此想者令心淨，心淨即佛土

淨。佛土者只由心，心垢故佛土垢、心淨佛土

淨，百萬品心故有百萬品淨土。佛心第一淨，

故佛土第一淨，故云「唯佛一人居淨土」也。「作

此觀者」下，第三、明觀之功用。在觀漸深，故功

用轉重也。「佛告阿難此想成已次當」下，前開

正果別觀中本為二，第一、想像觀，此文已竟。