觀無量壽經義疏

蹤、迎之罔眺其首」，故經云「是阿逸多不知壽

量始終」。而云壽量品，故壽無量而稱有量也。

壽有量而稱無量者，即是此經。外國云阿彌

陀，此云無量壽，然佛壽實有量。此佛壽半閻

浮提微塵數劫滅度，觀音補處；觀音滅度後，

勢至補處。故壽有量而稱無量壽也。問：壽有

量，那得無量壽耶？解云：恒河水亦無量、大海

水亦無量，小分無量。今彌陀無量者，小分無

量也。又稱無量，對此土短促，故云無量也。又

稱無量壽者，聲聞緣覺二乘不能思量此佛

壽命，故云無量壽，非彼佛壽實無量也。次釋

觀義。然觀有兩種：一者生滅觀、二者無生滅

觀。此之二觀，亦得約二人作、亦得唯是一人。

言二人者，即是大小二乘人。小乘則生滅觀，

大乘則無生觀。此就何處辨之耶？解云：此中

論初以明之故。論云「前於聲聞法中說生滅

十二因緣，次為久習行堪受深法者說不生

不滅十二因緣。」如來說之於前，論主釋之。於

初二十五品，釋不生不滅大乘觀；後兩品釋

生滅小乘觀。故生滅、無生滅是大小二乘觀

也。言一人者，大乘具有生滅、無生滅二觀。此

約何處作耶？解云：此就真應二身明生滅無

生滅二觀。真應身則無生滅觀，應真身則生

滅無生滅觀。應身則王宮生、雙林滅，法身則

王宮不生、雙林不滅。故大乘有此二觀也。問：

小乘有此二觀不？解云：小乘無此二觀。何者？

小乘明生法二身並是有為生滅，唯有生滅

觀，無有不生滅觀。若就二諦為論，彼亦有世

諦則生滅、真諦無生滅。二諦判二觀通大小