觀無量壽經義疏

乘，二身判二觀大有小無也。然此語者，欲釋

此觀義。今言觀者，為是何物觀耶？解云：今此

觀者非前大小觀，乃是後大乘中生滅無生

滅觀耶。此觀雖通生滅無生滅觀，但正生滅

觀。何以知然？今此中觀劫長短、化主、徒眾等

五種皆生滅，但彼劫數長，此之間一劫為彼

一日一夜；又彼佛生，異此生王宮，彼佛直生

菩提樹下；化主徒眾亦化生。觀此五種，故知

是生滅觀。若是無生滅，則觀五無，觀五無為

無生滅觀也。然雖觀此五種生滅，就教復通。

教中說生滅無生滅，如樹生五音、波生四忍。

五音者，顯無常苦空五門觀。四忍者，音響、柔

順忍、無生忍等。五音則是生滅，四忍則無生

滅，故教通生滅無生滅二種也。然生滅無生

滅復含。何者？自有穢土生滅無生滅觀穢土

真應二身，自有淨土生滅無生滅觀淨土二

身。穢土應身生滅，真身無生滅；淨土應身生

滅，真身無生滅。今此觀者，乃是淨土生滅無

生滅二觀也。次言經者，金口說觀，故名曰經。

此則如說而行、如行而說。如說而行為觀，如

行而說為經。行說合舉，故云無量觀經也。次

更簡無量壽觀。問：今觀無量壽，可是念佛三

昧不耶？解云：得是念佛三昧。但念佛有二種：

一者念佛法身、二者念佛生身。念法身者，如

須菩提在石室中端坐念諸法實相，名念佛

法身。念佛生身者，念如來三十二相八十種

好金密挺持，名念佛生身。今念無量壽佛，非

是念佛法身，乃念佛生身。何者？正觀如來相

好光明等故也。然念佛生身復二種：一者但