觀無量壽經義疏

念佛；二者通念五種，謂念佛、念徒眾、國土、時

節等。此之二種，穢土中多但念佛，淨土中多

作通念。所以淨土中多作通念者，淨土中皆

可念時節淨、國土淨、徒眾教、門皆淨，故皆念

也。穢土中多但念佛者，明徒眾不淨、教叢雜、

國土時節皆不可樂，五濁五痛五燒故不可

念。所以無量壽經云「厭此土五痛五燒，願生

彼淨土」也。國土等不淨不念，唯念佛身福德

相好光明昱曜此可愛樂，故但念於佛也。今

此經通念彼淨土五事，不但念佛，所以題不

云無量壽佛觀，直言無量壽觀。直無量觀，通

觀五事也。問：何言作念佛觀耶？解云：念佛三

昧遍一切，故作此觀也。所以治，有五種：對治、

轉治、增治、別治、總治。對治者，即嗔教慈悲觀

等。增治，如難陀著欲，更以天欲治之。餘可解。

總治亦名遍治，遍治者即是念佛三昧。《大論》

云「餘三昧或治嗔不治貪，或治三毒不治業，

或治業不治報。若是念佛三昧遍治一切，遍

治三毒、遍治三障。」以此三昧治三障，以此三

昧治三毒三障，故所以作此觀三昧即生彼

淨土也。然觀佛即通觀，通觀既遍治一切，觀

法可遍治一切不耶？解云：亦有只般若波羅

蜜觀通治一切，亦中觀論遍治一切。法別治

者，五停心觀治五種、無常治常倒等，此是別

治也。若般若正觀，遍治一切也。問：何者遍治

般若？何者是遍治論。解云：般若是遍治般若，

《中觀論》是遍治論。中道正觀無不治，故人法

皆有遍治也。問：謂眾生既有遍治之藥，治眾

生身遍亦有以不？解云：有摩尼珠遍治一切。